Dashuria e pakufizuar tingëllon mirë, por nuk funksionon me të huajt

Dashuria e pakufizuar tingëllon mirë, por nuk funksionon me të huajt
Dashuria e pakufizuar tingëllon mirë, por nuk funksionon me të huajt
Anonim

Si ndikon trashëgimia jonë evolucionare në mënyrën se si sillemi me njerëzit që nuk i njohim? Çfarë vështirësish hasin gjenet e banorëve të qytetit? A ekziston ende seleksionimi natyror? Ndër të tjera, këto pyetje i diskutuam me Dr. Me Profesor Tamás Bereczkei, kreu i Institutit të Psikologjisë në Universitetin e Pécs.

Në përmbledhjen e prezantimit të tij në Pssinapsis, ai shkruan se "një nga ndryshimet më të mëdha në historinë njerëzore ishte se komunitetet e organizuara më parë në bazë të farefisnisë u zëvendësuan nga shoqëri anonime në të cilat kryesisht të huaj jetojnë krah për krah.."A mund të elaboroni këtë deklaratë?

Për 99 për qind të historisë sonë evolucionare, ne kemi jetuar në komunitete të vogla, grupe të vogla gjuetarësh-mbledhësish. Këto grupe organizoheshin në bazë të farefisnisë, të gjithë njiheshin me njëri-tjetrin dhe duket se kjo lidhet edhe me mënyrën se si funksionon truri ynë. Krahasuar me speciet e tjera - veçanërisht primatët - duket se ata që mund të formojnë grupe më të mëdha kanë një korteks cerebral më të madh, ose më saktë, ata që kanë një korteks cerebral më të madh mund të formojnë grupe më të mëdha.

Përshtatja me kushtet e jetesës në grup kërkon aftësi të tilla si të parashikosh individin tjetër, të jesh në gjendje të vlerësosh se çfarë do të bëjë tjetri, të zhvillosh një plan veprimi për këtë, të filtrosh mashtruesit dhe, nëse është e mundur, të manipulojmë, ne mashtrojmë të tjerët. Këto aftësi janë zhvilluar brenda një komuniteti të mbyllur dhe po të shikosh rrethin e njohjeve të njerëzve të sotëm, është gjithashtu mjaft i kufizuar. Sipas përllogaritjeve të një antropologu anglez, numri i këtyre grupeve të gjuetarëve-mbledhësve, të ashtuquajturat grupe të origjinës, ishte rreth 150 persona, dhe në bazë të hulumtimeve jemi në kontakt edhe me rreth 100-200 persona. Duket se është e vështirë të vendosësh një marrëdhënie personale me më shumë njerëz se kaq, nuk jemi të përgatitur për këtë.

Dhe këtu vjen problemi tjetër: problemi i alienëve. Në mikrokomunitetet e gjahtarëve-mbledhësve, të afërmit jetojnë së bashku, ose të paktën njerëzit që e përjetojnë jetën e njëri-tjetrit nga afër. Ne, nga ana tjetër, kalojmë një pjesë të mirë të jetës sonë jo me miqtë dhe të afërmit tanë të afërt, por me të panjohur, dhe ky është një stres i vazhdueshëm, një burim tensioni. Kjo ka shumë efekte fiziologjike, për shembull, ne nuk mund të relaksohemi, nuk mund të përmbushim nevojat tona bazë vegjetative, kur jemi të rrethuar nga të huaj. Nga pikëpamja evolucionare, ne nuk jemi mësuar me këtë.

Tamás Bereczkei Pécs
Tamás Bereczkei Pécs

Pse stresohemi kur jemi të rrethuar nga të huaj dhe si përpiqemi ta përballojmë këtë situatë?

Është e njohur për një kohë të gjatë në psikologjinë sociale që mbingarkesa emocionale dhe njohëse dhe stresi zhvillohen në mënyrë të pashmangshme midis të huajve. Nëse ka shumë njerëz rreth nesh, ne nuk mund të përpunojmë impulset që na sulmojnë, faktin që jemi gjithmonë në një situatë të re. Megjithatë, nuk është rastësi që bazuar në vëzhgimet shkencore, njerëzit urbanë ecin më shpejt se të tjerët dhe mbajnë më pak kontakt me sy. Kështu njerëzit përpiqen të shmangin stresin e shkaktuar nga kjo mbingarkesë, këto stimuj shtypës. Në fakt, ne mbrohemi me këtë sjellje. Edhe një fëmijë i vogël e bën këtë: kur një i huaj hyn në dhomë, ai shpesh mbyll sytë ose kthen kokën. Kjo zvogëlon gjendjen tonë të brendshme të eksitimit.

Ndjenja e tjetërsimit duhet të kapërcehet disi. Nga ana evolucionare, sado bukur të tingëllojë, dashuria e pakufizuar për të rënë në krahët e njëri-tjetrit nuk na është dhënë pavarësisht moshës apo ndonjë gjëje tjetër. Një slogan shumë i bukur është se i huaji është i bukur, por këtë duhet ta mësosh. Të trajtosh siç duhet të huajt, t'i trajtosh siç duhet, nuk është një gjë e lehtë, sepse ne kemi një ambivalencë ndaj tyre. Në të njëjtën kohë, kemi një zbulim se do të ishte mirë të njiheshim me tjetrin, se mund të ishte një marrëdhënie e dobishme për ne nga një këndvështrim, por nga ana tjetër, nuk e dimë se çfarë qëllimi. ai vjen me, kështu që ne kemi një ngurrim. Këto janë dy nënsisteme të një sistemi antagonist: ne të dy i afrohemi të huajit dhe e largojmë atë prej tij.

A mund të mbështetet tek evolucioni për të zgjidhur këtë situatë në mënyrë që ne të përshtatemi me të? A mund të na ndihmojë evolucioni ta kapërcejmë këtë ambivalencë?

Mjedisi ynë po ndryshon shumë shpejt që ne të përshtatemi me të. Përveç kësaj, ekziston një shkallë e lartë e përzierjes gjenetike në botë, nuk ka popullata të izoluara, kështu që funksionimi i seleksionimit natyror është shumë i kufizuar. Përzgjedhja natyrore shumë shkurt do të thotë riprodhim diferencial, domethënë që njerëzit me karakteristika të caktuara të favorshme mbiriprodhohen. Është shumë e vështirë të pritet që këto sjellje, të cilat ne i demonstrojmë çdo ditë, të sjellin rritjen e numrit të fëmijëve. Në shoqërinë moderne industriale, një familje ka dy fëmijë, por ndonjëherë jo edhe aq shumë. Nuk ka riprodhim diferencial.

Një karakteristikë tjetër e seleksionimit natyror është vdekshmëria diferenciale, domethënë ata që nuk kanë karakteristika të favorshme vdesin, zhduken. Për fat të mirë, sot nuk është kështu, sepse shumica e fëmijëve mund të shpëtohen. Sigurisht që ka sëmundje të pashërueshme, por shumë kohë më parë njerëzit kanë vdekur nga sëmundje të tilla si diabeti apo tensioni i lartë, shikimi i dobët, të cilat sot mund të eliminohen të gjitha. Këta njerëz nuk vdesin, gjë që është fat, por kështu funksionon seleksionimi natyror.

Ne shpikëm vaksina shumë të mira kundër sëmundjeve infektive, por seleksionimi natyror krijoi armën më të madhe tek ne, kur zhduku gjysmën e fshatrave, qyteteve dhe vendeve, dhe njerëzit që ishin të imunizuar mbijetuan. Ne të gjithë mbajmë gjenet e këtyre njerëzve sot - ju dhe unë gjithashtu.(…) Në thelb, mendoj se evolucioni ndoshta funksionon, por ai është ngadalësuar shumë, është e pamundur të dihet nëse do të ketë ndonjë ndryshim natyror në stokun gjenetik njerëzor brenda një të ardhmeje të parashikueshme. Sigurisht që mund të bëhet me manipulim gjenetik, por kjo është çështje tjetër.

Ne bartim gjenet e paraardhësve tanë që banonin në shpella dhe kështu do të mbetet. Ndryshime të vogla gjenetike kanë ndodhur gjatë gjithë historisë sonë, për shembull, në moshën e rritur, shumica e njerëzve mund të zbërthejnë sheqerin e qumështit, kështu që ata mund të pinë qumësht, ose aftësia për të zbërthyer alkoolin ekziston. Edhe pse këto janë ngjarje të dhjetë mijë viteve të fundit, ato janë ndryshime të thjeshta gjenetike, ato nuk ndikojnë në natyrën e njeriut, në tiparet e personalitetit të njeriut dhe pritet që të mos ndikojnë.

Sipas tyre, ne nuk mund të mbështetemi te evolucioni për të përballuar stresorët e shkaktuar, për shembull, nga jeta në qytet. Çfarë mund të bëjmë? Si ta zgjidhni problemin e të huajve?

Format e sjelljes që kërkon jeta jonë aktuale duhet të mësohen dhe edukimi dhe socializimi janë shumë të rëndësishme në këtë drejtim. Ne të gjithë e gjejmë veten duke u bërtitur gjarpërinjve dhe bretkosave nënkulturave të tjera, por kur i njohim ato, mendimet tona ndryshojnë. Të gjithë kanë paragjykime – kushdo që thotë se nuk ka, e fsheh një të tillë – dhe kjo është normale. Është më mirë nëse shohim se njerëzit kanë një distancë, kujdes, ambivalencë dhe ndonjëherë frikë ndaj të huajve nga natyra. Është më mirë të dimë se është brenda nesh, se është trashëgimia jonë natyrore. Është më mirë nëse dimë se për çfarë të përgatitemi, si mund ta eliminojmë këtë me proceset e të mësuarit dhe teknikat e socializimit. Kjo është zgjidhja, të mos përdorësh politikën e strucit për të thënë se njerëzit nuk janë të tillë.

Recommended: